Skip to main content

Коллекция Мункачи в Венгерской национальной галерее

Венгер­ская наци­о­наль­ная гале­рея в Будапеште хра­нит одно из важ­ней­ших собра­ний про­из­ве­де­ний Михая Мункачи — худож­ни­ка, чьё имя во вто­рой поло­вине XIX века было извест­но дале­ко за пре­де­ла­ми Венгрии. Его твор­че­ство пред­став­ле­но здесь порт­ре­та­ми, жан­ро­вы­ми сце­на­ми и про­из­ве­де­ни­я­ми, поз­во­ля­ю­щи­ми про­сле­дить раз­ви­тие его живо­пис­ной мане­ры — от дра­ма­ти­че­ско­го реа­лиз­ма ран­них работ до изыс­кан­ной салон­ной живо­пи­си париж­ско­го периода.


Сегодня кар­ти­ны Мункачи поз­во­ля­ют уви­деть дру­гую сто­ро­ну евро­пей­ско­го искус­ства XIX века, оста­ю­щу­ю­ся в тени при­выч­ной исто­рии импрес­си­о­низ­ма и аван­гар­да. Свободная мане­ра пись­ма, богат­ство живо­пис­ной фак­ту­ры и вни­ма­ние к чело­ве­че­ским пере­жи­ва­ни­ям рас­кры­ва­ют худож­ни­ка, кото­рый не стре­мил­ся сле­до­вать новым тече­ни­ям, но сумел создать соб­ствен­ный, узна­ва­е­мый худо­же­ствен­ный мир.

Сегодня, когда мы дума­ем о фран­цуз­ской живо­пи­си 1870–1880‑х годов, пер­вы­ми на ум при­хо­дят импрес­си­о­ни­сты. Однако в то вре­мя они пред­став­ля­ли лишь край­ний полюс широ­ко­го спек­тра худо­же­ствен­ных направ­ле­ний — от ста­ро­мод­но­го ака­де­миз­ма до бун­тар­ско­го аван­гар­да. Самую мно­го­чис­лен­ную часть это­го спек­тра зани­ма­ла так назы­ва­е­мая juste milieu, «золо­тая сере­ди­на», — худож­ни­ки, зани­мав­шие пози­цию меж­ду ака­де­миз­мом и импрес­си­о­низ­мом. Одним из типич­ных пред­ста­ви­те­лей juste milieu был вен­гер­ский худож­ник Михай Мункачи.

Почти всю свою твор­че­скую жизнь Мункачи про­вёл за пре­де­ла­ми Венгрии. Он учил­ся в Вене, Мюнхене и Дюссельдорфе, про­сла­вил­ся в Париже и стал зна­ме­ни­то­стью меж­ду­на­род­но­го мас­шта­ба. Сегодня его про­из­ве­де­ния нахо­дят­ся в круп­ней­ших музе­ях Европы и Америки. Однако былая сла­ва худож­ни­ка померк­ла, смы­тая вол­на­ми модер­нист­ских тече­ний нача­ла XX века.

Личность худож­ни­ка посте­пен­но обрас­та­ла мифа­ми, за кото­ры­ми теря­лась реаль­ная исто­рия его жиз­ни и твор­че­ства. Возникла исто­рия невин­но­го и талант­ли­во­го вен­гер­ско­го дере­вен­ско­го юно­ши, кото­ро­го раз­вра­ти­ла жизнь в боль­шом горо­де, заста­вив отка­зать­ся от худо­же­ствен­ных иде­а­лов и доволь­ство­вать­ся живо­пи­сью ради денег. В этой исто­рии нашлось место и често­лю­би­вой жене, при­вык­шей жить в рос­ко­ши, и алч­но­му арт-дилеру, яко­бы заста­вив­ше­му худож­ни­ка про­дать свой талант.

Мы при­вык­ли рас­смат­ри­вать исто­рию совре­мен­но­го искус­ства как после­до­ва­тель­ную сме­ну худо­же­ствен­ных направ­ле­ний, каж­дое из кото­рых пре­вос­хо­дит преды­ду­щее по сте­пе­ни новиз­ны и про­грес­сив­но­сти. В этой схе­ме Мункачи не нахо­дит­ся места: несмот­ря на дол­гие годы жиз­ни в Париже, он так и «не сумел» осо­знать зна­че­ние импрессионизма.

Сегодня мы склон­ны счи­тать, что насто­я­щий худож­ник обя­зан отвер­гать ожи­да­ния пуб­ли­ки. Этот миф вопло­щён для нас в обра­зах импрес­си­о­ни­стов или Ван Гога. Но в то вре­мя эти худож­ни­ки были аван­гар­дом, немно­го­чис­лен­ным и почти не вли­яв­шим на гос­под­ству­ю­щие худо­же­ствен­ные вку­сы. В гла­зах боль­шин­ства людей финан­со­вый успех Мункачи нисколь­ко не про­ти­во­ре­чил худо­же­ствен­ной цен­но­сти его произведений.

Мункачи не был цини­ком, кото­рый писал кар­ти­ны исклю­чи­тель­но ради денег. Подобно импрес­си­о­ни­стам, он решал худо­же­ствен­ные зада­чи, хотя и совер­шен­но ино­го харак­те­ра. Он уде­лял огром­ное вни­ма­ние живо­пис­ной поверх­но­сти и фак­ту­ре сво­их про­из­ве­де­ний, выстра­и­вая изоб­ра­же­ние из живых, сво­бод­ных маз­ков, дро­бив­ших поверх­ность и под­чёр­ки­вав­ших саму при­ро­ду кар­ти­ны как про­из­ве­де­ния, создан­но­го красками.

Но раз­ве это вни­ма­ние к живо­пис­ной поверх­но­сти, к само­сто­я­тель­ной выра­зи­тель­но­сти маз­ка не напо­ми­на­ет прин­цип l’art pour l’art, про­воз­гла­шён­ный аван­гар­дом? В кон­це кон­цов, демон­стра­ция того, что холст — не окно в реаль­ность, а покры­тая крас­кой поверх­ность, была одной из харак­тер­ных осо­бен­но­стей импрессионизма.

Однако Мункачи вовсе не стре­мил­ся стать импрес­си­о­ни­стом. Он обра­щал­ся к иной худо­же­ствен­ной тра­ди­ции и решал соб­ствен­ные худо­же­ствен­ные зада­чи. Этот при­мер напо­ми­на­ет нам, что при­выч­ная исто­рия аван­гар­да — лишь одна из несколь­ких воз­мож­ных линий, по кото­рым мож­но выстро­ить повест­во­ва­ние об искус­стве XIX века.

"Шадрин!" — телеграм-канал
для интеллектуалов
и поклонников искусств.