‘Запретный сад’ Александра Саидова
Краснодарского художника Александра Саидова с юных лет интересовала та особенная связь фантастического и реального, которую мы знаем по загадочным гравюрам Пиранези или картинам Арнольда Бёклина, где миф обретает плоть и кровь. Художественный мир Саидова выстроен крепкой рукой мастера, жаждущего продемонстрировать свои открытия. Здесь есть и отличное знание живописной традиции, и колоссальный зрительский опыт. Но гораздо важнее то, что Александр Саидов всегда относился к живописи как к волшебству.
Художник обратил внимание на то, что в современной визуальной культуре присутствует определенная фиксация на адских видениях. Благодаря Данте мы отлично представляем себе архитектуру ада. Рай же остается забытым и потерянным. Вооружившись фантазией и геральдическим атласом, Александр Саидов приступил к моделированию архитектуры, флоры и фауны рая.
ЗАПРЕТНЫЙ САД
Краснодарского художника Александра Саидова с юных лет интересовала та особенная связь фантастического и реального, которую мы знаем по загадочным гравюрам Пиранези или картинам Арнольда Бёклина, где миф обретает плоть и кровь. Художественный мир Саидова выстроен крепкой рукой мастера, жаждущего продемонстрировать свои открытия. Здесь есть и отличное знание живописной традиции, и колоссальный зрительский опыт. Но гораздо важнее то, что Александр Саидов всегда относился к живописи как к волшебству. Ведь даже в упражнениях художника с перспективой у нас на глазах происходит рождение иллюзорного мира. В сочетании ремесленной мудрости и волшебства кроется обаяние его картин. Именно это и позволило ему выступить в роли архитектора собственного рая, населенного пушистыми химерами и печальными путти.
Художник обратил внимание на то, что в современной визуальной культуре присутствует определенная фиксация на адских видениях. Благодаря Данте мы отлично представляем себе архитектуру ада. Она даже воплощена в жизнь: приглядитесь к зданию музея Гуггенхайма архитектора Фрэнка Райта или к любой бетонной парковке. Сетевые популяризаторы живописи в поисках новых читателей выдвигают новые истолкования флейты в заду грешника с картины Босха. Рай же остается забытым и потерянным. Мало кто дочитывает «Божественную комедию» до конца.
Эдемский сад не так далек от нас, кто-то даже потрудился отыскать его на карте. А внимательные читатели Книги Бытия обратили внимание на то, что седьмой день творения не заканчивается фразой «И был вечер, и было утро…». Это позволяет предположить, что вся история со времен Адама по настоящее время — это духовный путь становления человека, самостоятельного достраивающего мир, пока создатель отдыхает. День Бога вовсе не равен суткам, это могут быть и миллионы лет.
Любопытство художника не удовлетворяли описания божественного света и лучезарной музыки, встречающиеся в литературных источниках. Вооружившись фантазией и геральдическим атласом, Александр Саидов приступил к моделированию архитектуры, флоры и фауны рая.
Это залитое солнцем пространство, к сожалению, недостижимо для зрителя. Мы можем любоваться им лишь издалека, пытаясь уловить аромат гигантских налитых соком плодов. Несмотря на то что райские врата охраняет не суровый херувим с огненным мечом, а хрупкая юная девушка с опасного вида собачонкой, столковаться с ними едва ли получится. Судя по печальным мордам животных, все персонажи картин Саидова вкусили плодов древа познания и добровольно покинули сад, заступив на стражу. На пороге блаженства зрителя ожидает последнее искушение: любопытно, каковы на вкус эти огромные плоды? Это ягоды вроде малины или что-то из цитрусовых?
Павел Маркайтис
(Текст с выставки. Эрарта. 2026)
об авторе
Александр Саидов родился в 1970 году в Краснодарском крае. В 1989 году он окончил Краснодарское художественное училище, а с 1995 года является членом Союза художников России. Лауреат Эрарта Премии — 2024. Активно участвует в групповых выставках в Краснодаре и неоднократно представлял свои работы на персональных экспозициях.








